СТАТЬИ
Боги-трикстеры: две природы хаоса в мифе и культуре
Настоящий трикстер — негерой. Он не исправляет мир.
Он полностью пересоздаёт его — зачастую случайно.
(Lewis Hyde, 1998)
Настоящий трикстер — негерой.
Он не исправляет мир.
Он полностью пересоздаёт его — зачастую случайно.
(Lewis Hyde, 1998)
Архетип трикстера – один из древнейших и наиболее универсальных в мифопоэтических системах. Почти в каждой культуре находится персонаж, который нарушает правила, смеётся над авторитетом, нарушает иерархию, приносит хаос, но помимо этого – знание, освобождение и перемены. Эта фигура может быть комичной или ужасной, глупой или всеведущей, но она всегда стоит на границе между мирами, полами, системами или смыслами.
Трикстер – не просто персонаж. Это человек, герой или бог, выполняющий конкретную функцию в мифе: разрушение иллюзий, инициацию через нарушение обычного порядка и жесткую трансформацию. В классических исследованиях XX века (Юнг, Кэмпбелл, позже – Льюис Хайд) архетип трикстера рассматривался как глубинная структура, проявляющаяся в фигурах Локи, Гермеса, Койота, Эшу, Ворона, Мауи и других.
Однако в рамках современной языческой практики возникает необходимость уточнить и пересобрать образ трикстера, не только как архетипа в рамках коллективного бессознательного, но прежде всего как конкретных божеств, которые живут, общаются со своими последователями и творят прямо сейчас то, что сотни или тысячи лет могло бы лечь в основу мифа.
Бог-трикстер и трикстер внутри бог
«Священное проявляется всегда как нарушение привычного.
Каждый раз, когда разрывается ткань времени, мы входим в миф.»
(Мирча Элиаде, 1949)
Изучая мифы и современные подходы к богам-трикстерам, практикующий сталкивается с противоречием: одни фигуры, такие как Локи или Эшу, целиком и полностью являются трикстерами, тогда как другие – Один, Велес, Шива – обладают трикстерскими чертами, но остаются прежде всего богами мудрости, магии или разрушения (а часто – всего этого вместе). Именно поэтому многие начинающие язычники испытывают трудности с тем, чтобы «с порога» назвать, например, Одина трикстером.
Это наблюдение привело меня к формулировке различия:
Бог-трикстер – фигура, полностью воплощающая архетип хаоса и разрушения порядка. Он не управляет структурой, он ломает её. Герои саг и мифов не выбирают как покровителя – он приходит сам, чтобы помочь совершить что-то необычное. А часто и врывается в мир богов, чтобы изменить его. Мы редко наблюдаем устойчивое историческое поклонение в этом случае, и почти всегда эти боги считаются опасными и/или занимают неустойчивое положение в пантеоне (Локи, Сетх в поздней интерпретации).
Трикстер внутри бога – грань в более сложной фигуре. Трикстерство здесь становится инструментом божества, а не его сущностью. Он может использовать хаос, но не отождествлён с ним. Его действия подчинены цели, часто высшей или метафизической. Именно эти божества зачастую являются центральными или одними из центральных в пантеоне (Один, Велес, Шива).
Эта типология отличается от идей Льюиса Хайда (Trickster Makes This World), где противопоставляются "true tricksters" и "gods with trickster traits", так как в этой интерпретации акцент смещён с метафизических качеств на функцию внутри мифологического нарратива и роль в сознании современного практикующего.
Это различие объясняет почему к одним фигурам можно обращаться как к спутникам на пути, а другие приходят как разрушители мира.
Современные изменения. Локи как бог-трикстер
Особый интерес представляет фигура Локи в современном реконструкционистском и неоязыческом контексте. В оригинальных источниках (Старшая и Младшая Эдда) Локи – разрушитель, виновник Рагнарёка, отец чудовищ и бог, который оказывается заточен до конца мира (а его освобождение и является стартом уничтожения богов). Однако в XXI веке в языческой среде он всё чаще воспринимается как покровитель личной трансформации, маргинальной идентичности и внутренней свободы.
Это сдвигает его из области "бога-трикстера" в приближает к фигуре трикстера внутри бога, при этом не полностью лишая его разрушительной функции.
Происходит интеграция хаоса: Локи теперь воспринимает не только как угроза, но и союзник. Это важно не только теологически, но и психологически: современные практики много работают с Тенью, и союзниками в этой работе становятся божества, которые достаточно многогранны и способны принимать все стороны своей натуры.
Отсутствие богинь-трикстерок
Отдельно стоит отметить, что архетипическая женская фигура-трикстер в мифах практически отсутствует. И это касается большинства языческих и авраамических религий. Богини в мифологии редко выполняют ту функцию, которую выполняют трикстеры-мужчины.
Женская сила в мифе, как правило, представлена либо как рождающая, либо как уничтожающая, иногда – одновременно. Женщина – носительница бездны и хаоса по умолчанию. Отсутствие трикстерок не случайно, оно указывает на структурное табу на женский смех, на игру, на лёгкость в том самом разрушении. Женщина в мифе либо сакрализуется, либо демонизируется – но почти никогда не получает права на игру и ту легкость, которая дается мужчинам.
Современные практики замещают отсутствующую богиню-трикстера либо архетипами ведьмы и разрушительницы, либо создают новые образы – богинь-хаоса, границ, смерти, трансформации. Но разрушение и хаос Эриды (греческой богини) разительно отличается от хаоса и раздора, который несет, например, Локи, а то, что делает Морриган, как богиня войны и пророчеств, не похоже на то, что делает Один, выполняющий вроде как сходные функции.
Возможно, это – путь в мифологическое пространство будущего. Архетип трикстера продолжает жить и изменяться в культуре. Различие между богом-трикстером и трикстером внутри бога позволяет точнее видеть, с чем мы работаем – с фигурой хаоса, или с гранью целого. Современные практики возвращают этим образам живую силу и позволяют видоизмениться и занять большее место в мифе и на алтаре. Кто знает, может быть с возвращением женщинам свободы и агентности начнут появляться и персонажки-трикстерки, которые при этом не оцениваются как сумасшедшие или исключительно опасные, а следующим шагом станет рождение той, кого в мифе не было: богини, которая может создавать и уничтожать, и делает это играя – не как девочка, а как Женщина, наделенная Силой.
13.05.2025
Авторка статьи: Маргарита Каина
Лекция
МОРРИГАН
Лекция 26 октября в 13:00 по Белграду*
Морриган — богиня войны, магии, судьбы и трансформации в кельтской (ирландской) мифологии.
В этой лекции мы поговорим о богине, мифологии, с ней связанной, ее принципах и коммуникации с ней в современном мире.